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章太炎研究国学 用国学革命
以古文对今文以革命对改良
康有为等利用今文经学宣传变法、保皇。作为著名的古文经学大师，章太炎以古文对今文、以革命对改良，针锋相对，增强了宣传效果。他先后撰写了《征信论》、《与人论朴学报书》和《驳皮锡瑞三书》等多篇文章，一方面批驳今文经学的学术观点，另一方面揭露康有为等人附会公羊学，曲解经书。康有为把孔子塑造成“改制圣王”，章太炎则秉承经学家法，以孔子为“史家宗主”、教育先师，从历史观、方法论以及经史关系上，对改良派的今文经学理论予以批判。他指出，孔子是史学家、教育家：“有商订历史之孔子，则删定六经是也；有从事教育之孔子，则《论语》、《孝经》是也。”
关于经学的性质问题，章太炎指出，孔子作《春秋》是承继前之史学、开启后之史学，并不是什么“托古改制”，“若局于《公羊》取义之说，徒以三世、三统大言相扇，而视一切历史为刍狗，则违于孔氏远矣”！在方法论上，章太炎强调经史合一，以实证的方法论证孔子及其学说，剥落了孔子“改制素王”、“通天教主”的神圣光环，是对改良派学说的一大打击；他以史学与逻辑学相结合的方法来论证经学问题，提高了可信度。
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